도서소개

요한복음의 유대주의적, 그리스-로마적 배경을 심도 있게 탐구한 탁월한 주석서로, 저자인 크레이그 S. 키너 박사는 요한복음과 관련된 학자들의 모든 제안을 총망라하는 동시에 그것의 장점과 단점을 잘 제시하고 있다. 일례로 본서의 참고문헌의 양은 160페이지에 이른다.

키너 박사는 내러티브적 접근 방식에 자신의 특유한 사회-역사, 사회-문화적 해석을 도입하여 요한복음을 해석해 나간다. 구약의 해석에 고대 근동의 문화와 환경이 전제되는 것처럼 키너 박사는 신약의 해석에도 그 당시 문화와 환경을 적용하고 있다. 복음서 저자들은 단순한 상상이 아닌 역사적인 사건들을 기록했으며, 그 가운데서 내러티브의 방식을 통해 자신들의 메시지를 제시했다.

차례

한국어판 서문 2196
추천사 1 (송태근 박사: 삼일교회 담임목사) 2199
추천사 2 (김병모 박사: 호남신학대학교 신약학 교수) 2201
추천사 3 (조석민 박사: 에스라성경대학원대학교 신약학 교수) 2203
추천사 4 2205
저자 서문 2208
역자 서문 2224
약어표 2226
제4부 수난의 도입(11:1-12:50)
제1장 살기 위해 죽다(11:1-12:11) 2284
1. 나사로를 살리다(11:1-44)2285
1) 요한의 기사 2285
2) 부탁(11:1-6) 2291
3) 유대로 가다(11:7-16) 2296
4) 마르다가 생명을 만나다(11:17-27) 2301
5) 마리아와 사람들의 슬픔(11:28-37) 2307
6) 기적(11:38-44) 2314
2. 죽은 자를 살린 기적에 대한 반응(11:45-12:11)2320
1) 증인들의 믿음과 배신(11:45-46) 2320
2) 엘리트가 예수님을 죽이려고 모의하다(11:47-53) 2322
(1) 역사적 타당성
(2) “그 해”의 대제사장인 가야바(11:49)
(3) 지도자들의 논리(11:47-50)
(4) 의도하지 않았지만 진리를 말하다(11:51-53)
3) 유월절 기간 동안의 위험(11:54-57) 2336
4) 마리아의 헌신(12:1-8) 2338
(1) 전승
(2) 배경(12:1-2)
(3) 기름 부음(12:3)
(4) 유다의 항의(12:4-6)
(5) 예수님의 반응(12:7-8)
5) 나사로가 처한 위험(12:9-11) 2354
제2장 예루살렘과 그 왕(12:12-50) 2355
1. 시온의 왕이 오다(12:12-19)2355
1) 핵심 전승의 진위 2356
2) 사건과 그 의미(12:12-13) 2358
3) 성경이 성취되다(12:14-16) 2361
4) 예수님의 입성에 대한 즉각적인 반응(12:17-19) 2363
2. 이방인과 십자가(12:20-36) 2365
1) 이방인들이 오다?(12:20-22) 2365
2) 십자가와 하나님의 영광(12:23-34) 2367
(1) 예수님의 영광의 때(12:23-24)
(2) 예수님을 따르는 대가(12:25-26)
(3) 고난을 통해 하나님을 영광스럽게 하다(12:27-30)
(4) 세상 임금에 대한 심판(12:31)
(5) 십자가에서 예수님이 높임을 받으시다(12:32-34)
3) 빛을 믿으라(12:35-36) 2389
3. 이스라엘의 불신앙(12:37-43) 2390
1) 이사야의 계시(12:37-41) 2391
2) 사람들의 영광을 더 사랑하다(12:42-43) 2396
4. 하나님의 심판의 기준으로서의 예수님(12:44-50) 2400
제5부 고별 강화(13:1-17:26)
제1장 서론적인 이슈들 2410
1. 강화의 통일성 2410
2. 예수님의 유언? 2416
제2장 사랑과 섬김의 궁극적인 모범(13:1-38) 2421
1. 배경(13:1-3) 2422
2. 세족식의 진위와 의의 2426
1) 역사적 진정성의 문제 2426
2) 세족식이 주는 메시지 2427
3) 세족식의 관행 2430
4) 겸손의 모범 2433
(Ⅲ권)
3. 세족식과 그것에 관한 첫 번째 해석(13:4-20) 2440
1) 씻어 주심(13:4-5) 2441
2) 씻을 필요성(13:6-11) 2442
3) 씻음의 해석(13:12-20) 2447
4. 십자가에 비추어 세족식을 해석하기(13:21-38) 2456
1) 배신을 선포하다(13:21-30) 2456
2) 수난을 다시 선포하다(13:31-33) 2469
3) 예수님의 모범을 따르는 것(13:34-35) 2476
4) 죽기까지 헌신하는 것?(13:36-38) 2484
제3장 예수님의 귀환과 임재(14:1-31) 2490
1. 아버지에게 가다(14:1-6) 2491
1) 아버지와 예수님을 믿다(14:1) 2491
2) 아버지의 집에 거하다(14:2-3) 2494
(1) 아버지의 집(14:2)
(2) 거함과 신성
(3) 거처(14:2)
(4) 예비된 거처(14:2)
(5) 미래 종말론? 혹은 실현된 종말론?(14:2-3)
3) 길로서의 예수님(14:4-6) 2512
(1) “길”의 배경
(2) 배타성의 주장
(3) 진리와 생명(14:6
2. 아버지를 계시하다(14:7-14) 2521
1) 예수님 안에서 아버지를 보다(14:7-9) 2522
2) 아버지의 일을 하다(14:10-11) 2525
3) 동일한 일을 하는 제자들(14:12-14) 2526
(1) “일”의 의미(14:12)
(2) 예수님의 이름으로 하는 기도(14:13-14)
3. 성령으로 말미암은 예수님의 도래와 임재(14:15-26) 2538
1) 예비적인 질문들 2538
(1) 구조
(2) 신학
(3) 문맥 안의 보혜사 본문들
2) 보혜사 이미지의 배경 2545
(1) ‘파라칼레오’와 관련된 의미
(2) 보혜사의 법적인 해석
(3) 천사 변호인과 고소인
(4) 요한복음 14-16장의 변호인?
(5) 신적인 지혜
3) 제4복음서에서 성령의 인격(14:16-17, 26) 2562
(1) 지혜와 보혜사의 인격적인 특성
(2) 보혜사의 인격과 예수님
(3) 예수님의 계승자로서의 성령
(4) 진리의 성령(14:17; 15:26; 16:13)
4) 오셔서 머무심(요 14:15-20) 2583
(1) 보혜사는 예수님의 임재를 가져온다(14:16-17)
(2) 예수님이 그들에게 오신다(14:18)
(3) 예수님의 도래시 부활 생명(14:19-20)
5) 순종하는 자에게 주시는 계시(14:21-25) 2589
6) 예수 전승의 가르침(14:26) 2595
(1) 선생과 생각나게 하는 분으로서의 성령(14:26)
(2) 제4복음서에서 성령의 의미
4. 제자들을 격려하다(14:27-31) 2605
1) 예수님이 떠나며 선포하는 평안(14:27-29) 2605
2) 장차 올 세상의 임금(14:30) 2609
3) 십자가로 가다(14:31) 2613
제4장 예수님과 세상의 관계(15:1-16:4) 2617
1. 포도나무와 열매 맺는 가지(15:1-7) 2618
1) 포도나무 이미지(15:1) 2619
(1) 포도나무 이미지의 배경으로 제안된 것들
(2) 포도나무로서의 이스라엘0
2) 농부의 가지치기(15:1-3) 2629
(1) 농부가 주목하다
(2) “깨끗하게 함”(15:2-3)
3) 열매를 맺다(15:2, 4-5, 7-8) 2637
4) 인내 혹은 배교(15:6) 2641
(1) 요한이 의미하는 “거함”
(2) 열매 맺지 못하는 가지들을 불태우다
2. 사랑하라는 계명(15:8-17) 2650
1) 하나님은 그분의 계명을 지키는 사람들을 사랑하신다(15:8-11) 2651
2) 친구의 사랑(15:12-17) 2653
(1) 친구를 위해 목숨을 버리다(15:13
(2) 고대 우정의 종류
(3) 우정에 관한 고대의 이상
(4) 하나님의 친구
(5) 종이 아니라 친구(15:15)
(6) 우정에 관한 결론적인 고찰
(7) 택함을 받은 자와 세움을 입은 자(15:16)
3. 세상의 증오(15:18-16:4) 2681
1) 서론적인 문제들 2681
(1) 문맥의 일부분
(2) 세계관
(3) 반대
2) 아버지, 아들, 그리고 따르는 자들을 미워하다(15:18-25) 2686
3) 세상을 거슬러 증언하다(15:26-27) 2693
(1) 성령은 세상을 거슬러 증언한다
(2) 법정의 문맥
(3) 선지자적 증언
4) 다가올 박해(16:1-4) 2700
(1) 회당으로부터의 출교
(2) 순교자들
(3) 요한의 아이러니
제5장 예수님의 계시(16:5-33) 2708
1. 그들의 유익을 위해 예수님이 떠나다(16:5-7) 2709
2. 세상의 기소인(16:8-11) 2711
1) 세상을 기소하다 2711
2) 성경 선지서들 안의 배경 2715
3) 죄목 2719
3. 예수님을 제자들에게 계시하다(16:13-15) 2722
1) 문맥 안의 기능 2722
2) 믿는 자들을 진리로 인도하다(16:13) 2723
3) 성령이 예수님을 대신해 말하다(16:13) 2728
4) 장차 있을 문제들을 선포하다(16:13) 2731
5) 예수님에게 속한 것을 나누다(16:14-15) 2734
4. 다시 예수님을 만나다(16:16-22) 2739
1) 조금 있으면(16:16-19) 2739
2) 메시아의 고통(16:20-22) 2740
5. 더 밝히 이해하다(16:23-33) 2745
1) 예수님의 이름으로 구하다(16:23-28) 2745
2) 제한된 믿음(16:29-33) 2748
제6장 제자들을 위한 예수님의 기도(17:1-26) 2753
1. 서론적인 이슈들 2754
2. 아버지와 아들이 서로 영화롭게 하다(17:1-5) 2758
3. 제자들을 위한 기도(17:6-24) 2765
1) 아버지와 예수님에게 속하는 것(17:6-10) 2766
2) 세상에서 자기의 것을 보전하다(17:11-19) 2769
(1) 세상과 구별되다(17:11, 14-19)
(2) 배교자(17:12)
(3) 그들의 기쁨이 충만할 것이다(17:13)
(4) 하나님은 믿는 자들을 악한 자들로부터 보전하신다(7:14-17)
3) 더 나중 제자들의 하나됨을 위한 기도(17:20-24) 2778
4. 결론: 하나님을 알게 하다(17:25-26) 2785
제6부 수난과 부활(18:1-20:31)
제1장 수난(18:1-19:42) 2790
1. 수난 내러티브 안의 역사적 전승 2791
1) 수난 내러티브의 장르 2792
2) 수난 내러티브의 역사적인 근거 2797
3) 대제사장과 예루살렘의 엘리트 2804
2. 배신과 체포(18:1-11) 2812
1) 배경과 배신자(18:1-2) 2812
2) 군대(18:3) 2815
(1) 전승에서 로마인의 참여?
(2) 로마인의 참여와 요한의 신학?
(3) 유다의 책임
3) 예수님의 자기 계시(18:4-9) 2823
4) 베드로의 저항(18:10-11) 2826
3. 제사장의 심문과 베드로의 부인(18:12-27) 2830
1) 예수님을 정죄한 책임은 누구에게 있는가? 2831
2) 재판 내러티브의 역사적 사실성 2833
(1) 법적 절차의 위반?
(2) 기타 증거
3) 안나스와 가야바(18:12-14) 2841
4) 베드로의 첫 번째 부인(18:15-18) 2844
5) 예수님과 대제사장(18:19-24) 2848
(1) 심문과 대답(18:19-21)
(2) 죄수에 대한 학대(18:22-24)
6) 베드로의 마지막 부인(18:25-27) 2858
4. 빌라도의 심문(18:28-38A) 2860
1) 배경(18:28) 2861
(1) 그들이 “일찍” 왔다
(2) 로마 총독 관정과 부정함
(3) 요한의 유월절 연대기
2) 빌라도와 대제사장들(18:29-32) 2873
(1) 빌라도의 역사적인 개입
(2) 지방 정치와 율법(18:29-31A)
(3) 사형을 집행할 사법권(18:31B-32)
3) 진리의 나라(18:33-38A) 2888
(1) 예수님을 심문하다(18:33-34)
(2) 유대인의 왕으로서 예수님(18:33-35)
(3) 예수님의 왕권의 성질(18:36-37A)
(4) 나라와 진리(18:37B-38A)
5. 빌라도와 백성(18:38B-19:16) 2900
1) 강도를 선호하다(18:38B-40) 2900
(1) 예수님을 놓아주려는 빌라도의 시도(18:38B-39)
(2) 유월절의 사면 관습(18:39)
(3) “강도” 바라바(18:40)
2) 죄수를 학대하다(19:1-3) 2908
(1) 채찍질(19:1)
(2) 조롱(19:2-3)
3) 하나님의 아들을 배척하다(19:4-7) 2918
(1) “이 사람을 보라”(19:4-5)
(2) 율법과 하나님의 아들(19:6-7)
4) 참된 권한(19:8-11) 2923
(1) 빌라도의 질문과 요구(19:8-10)
(2) 신적으로 위임된 권한(19:11)
5) 유대인의 왕을 넘겨주다(19:12-16) 2930
(1) 빌라도의 정치적인 딜레마(19:12)
(2) 재판석(19:13)
(3) 때(19:14A)
(4) “너희 왕을 보라”(19:14B-15)
(5) 예수님을 넘겨주다(19:16)
6. 예수님이 십자가에 못박히시다(19:17-37) 2942
1) 십자가에 못박히시다(19:17-18) 2943
(1) 예수님이 자기의 십자가를 지시다(19:17A)
(2) 골고다(19:17B)
(3) 십자가에 못박히시다(19:18)
2) 패(19:19-22) 2951
3) 예수님의 옷을 찢어 나누다(19:23-24) 2955
4) 십자가 곁의 여인들(19:25-27) 2960
(1) 지켜보는 여인들(19:25)
(2) 예수님의 어머니(19:26A)
(3) 어머니를 제자들에게 맡기다(19:26B-27)
5) 예수님의 갈증과 죽음(19:28-30) 2971
(1) 예수님이 신 포도주를 마시다(19:28-29)
(2) 다 이루었다(19:30A)
(3) 영혼이 떠나가시다(19:30B)
6) 뼈를 꺾는 것(19:31-37) 2982
(1) 군사들이 뼈를 꺾다(19:31-33)
(2) 예수님의 옆구리에서 나온 물(19:34)
(3) 제자와 성경의 증언(19:35-37)
7. 예수님의 장례(19:38-42) 2998
1) 매장의 역사성 2999
2) 요셉과 니고데모(19:38-39) 3001
(1) 요셉과 역사
(2) 모범으로서의 요셉
(3) 니고데모
3) 장례의 준비(19:39-40, 42) 3009
4) 무덤(19:41) 3014
(1) 동산 안의 새 무덤
(2) 무덤의 터
제2장 예수님의 부활(20:1-29) 3 020
1. 역사적인 문제들 3021
1) 전승들 3022
2) 기독교 부활 교리의 이교 기원? 3026
(1) 신비주의 종교가 배경인가?
(2) 죽고 살아나는 신들?
(3) 유대교의 부활 교리
3) 결론: 부활 전승의 역사적 사실성? 3043
2. 무덤에 온 마리아(20:1-18) 3045
1) 빈 무덤(20:1-10) 3045
(1) 마리아의 발견(20:1-2)
(2) 사라진 시체(20:1-7)
(3) 세마포(20:5-7)
(4) 사랑하는 제자, 베드로, 성경(20:2-10)
2) 마리아에게 나타나시다(20:11-18) 3061
(1) 부활 출현(20:15-29)
(2) 천사의 증언(20:11-13)
(3) 예수님을 알아보다(20:14-16)
(4) 마리아의 증언(20:17-18)
(5) 승천(20:17)
(6) 여인들의 증언(20:18)
3. 제자들에게 나타나시다(20:19-29) 3086
1) 열 명의 제자들에게 나타나시다(20:19-23) 3087
(1) 요한의 오순절?
(2) 배경(20:19)
(3) 예수님의 출현(20:19D-21A)
(4) 사명의 위임(20:21)
(5) 사명을 위해 능력을 부여하시다(20:22)
(6) 용서할 권한(20:23)
2) 도마에게 나타나시다(20:24-29) 3113
(1) 도마의 의심(20:24-25)
(2) 예수님의 상처(20:26-27)
(3) 절정의 기독론적 고백(20:28-29)
제3장 결론(20:30-31) 3124
1. 기타 많은 표적들 3126
2. 결론의 목적 3130
제7부 에필로그(21:1-25)
제1장 요한복음 21장의 기능 3136
1. 더 후대에 첨가된 것인가? 3136
2. 역사적인 문제들 3143
1) 갈릴리와 유대 둘 다에서 계시되었는가? 3143
2) 부활 이전 전승인가? 혹은 부활 이후 전승인가? 3144
제2장 물고기의 표적(21:1-14) 3148
1. 배경: 물고기를 잡지 못하다(21:1-3) 3149
2. 예수님이 물고기를 주시다(21:4-6) 3153
3. 예수님을 알아보고 다가가다(21:7-8) 3156
4. 예수님이 그의 양을 먹이다(21:9-14) 3160
1) 연회 3160
2) 물고기의 풍성함(21:11) 3162
제3장 소명(21:15-23) 3169
1. 내 양을 먹이라(21:15-17) 3170
1) 베드로의 역할 3170
2) 사랑하느냐? 3172
3) 양을 치라 3176
2. 양을 치는 것의 대가(21:18-29) 3177
3. 사랑하는 제자의 미래(21:20-23) 3180
제4장 복음서의 결말(21:24-25) 3182
주제 색인 3188

저자소개

크레이그 S. 키너(Craig S. Keener)
센트럴바이블컬리지(Central Bible College, B.A., 1982), 하나님의성회신학교(Assemblies of God Theological Seminary, M.A., 1985; M.Div., 1987), 듀크대학교(Duke University, Ph.D. in New Testament Studies and Christian Origins, 1991)를 졸업하고, 후드신학교(Hood Theological Seminary) 교수를 거쳐, 이스턴대학교 팔머신학교(Palmer Theological Seminary of Eastern University)에서 15년간 신약학 교수로 봉직하였다. 현재 미국 애즈베리신학교(Asbury Theological Seminary)의 성경학 교수로 재직 중이며, 다양한 신학 분야의 저명한 저자이자 인기 있는 강사이다. 키너는 지금까지 신약 배경사와 성경 주석, 역사적 예수, 기적, 가정, 인종화해 등의 주제로 20여 권의 책을 저술하였고, 또한 70여 편의 학술논문과 170여 편의 대중적인 소논문을 썼다.
키너는 콩고공화국 난민 출신 메딘 무숭가(Medine Moussounga)와 결혼하여, 아내와 함께 미국과 아프리카 등지에서 인종화해사역을 하고 있다. 그는 1991년 아프리카계 미국 교단에서 안수를 받고 필라델피아에 있는 아프리카계 미국 교회에서 협동목사로 사역하다가 애즈베리로 옮겼다. 최근에 다양한 교단들과 연결되어 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카 등지에서 학생들을 가르치고 있다.