도서소개

신학 입문자, 신학생, 일반 신자들의 신학 교양과 독서를 도울 최적의 동반자!‘신플라톤주의’는 무엇이고 ‘신정통주의’는 무엇인가?그렇다면 ‘튤립’(TULIP)은 무엇이고, ‘아포카타스타시스’(총괄갱신)는 또 무엇인가.300개 이상의 기초적이고 필수적인 신학 용어에 대한 간결 명료한 정의와 해설!신학생뿐 아니라, 신학적 교양을 지니기를 원하는 모든 이를 위한 필수 신학 사전이다. 신학 연구를 시작하는 것은 지난 2,000년 동안 지속되어 온 대화에 끼어드는 것과 마찬가지다. 어떻게 이 장대한 대화를 따라잡고 이해할 것인가? 만일 기초 어휘와 개념에 대한 이해가 없다면 이는 불가능하다. ‘가치론’에서 ‘희망의 신학’까지, 갑바도기아 교부들에서 하르낙과 헤겔까지 300여 개의 주요한 기초 신학 용어, 개념, 인물에 대한 간결하고 명쾌한 정의와 해설을 담은 이 책은 신학 관심자의 교양과 연구를 위한 꼭 필요한 동반자로 자리매김할 것이다.

차례

서문 일러두기 39개 (신앙) 신조 | 가치론 | 가현설 | 감리교 | 갑바도기아 교부들 | 강림 | 개신교, 개신교 원리 | 개인주의 | 개혁 전통, 개혁신학 | 거대 서사 | 거룩한 | 견인, 성도의 | 견진 | 결의론 | 결정론 | 경건주의 | 경륜적 삼위일체 | 경험론 | 계몽주의 | 계시 | 계약 신학, 계약 대표 | 고백, 신앙고백주의 | 고해 | 공관복음, 공관복음 문제 | 공로 | 공재설 | 과정 신학 | 관념론 | 관(료) 주도형 종교개혁 | 교도권 | 교리 | 교리 문답, 교리 문답서 | 교부 시대 | 교의, 교의학 | 교제 | 교파, 분파주의 | 교회 | 교회, 가시적 | 교회, 비가시적 | 교회론 | 구속 | 구속사, 하일스게쉬히테 | 구원 | 구원론 | 구원의 순서 | 구원의 협조자 | 구조주의, 구조주의 해석 | 군주(신)론 | 궁극적 관심 | 규례 | 나지안조스의 그레고리오스와 니사의 그레고리오스 | 그리스도, 그리스도론 | 그리스도 중심주의 | 그리스도의 겸비 | 그리스도의 무죄 | 그리스도의 편재, 그리스도 인성 편재론 | 근본주의, 근본주의-근대주의 논쟁 | 금욕주의 | 급진 종교 | 개혁 | 기념설 | 나는 이해하기 위해 믿는다/나는 불합리하기 때문에 믿는다 | 낭만주의 | 내러티브, 내러티브 신학 | 내재 | 네스토리우스주의 | 논리 실증주의 | 논증학 | 누미노제 | 니버, 라인홀드 | 니케아 신경 | 니케아, 콘스탄티노플, 칼케돈 공의회 | 다섯 가지 길 | 다원주의 | 다의적 | 단일신론 | 대리적 속죄 | 대화적 인격주의 | 데우스 엑스 마키나 | 도나투스주의 | 속죄의 도덕 감화 이론 | 도덕률 폐지론 | 도덕적 논증 | 도르트 총회 | 해석학의 독자 반응 이론 | 동방정교회 | 동의 | 동일본질 | 동정녀 탄생, 동정녀 잉태 | 두 본성 교리 | 둔스 스코투스, 스코투스 신학 | 디아스포라 | 로고스 | 중심주의 | 루터교 | 르네상스 | 리츨, 알브레히트 | 마니교 | 마르크스주의 | 마르키온주의 | 마리아론 | 만물의 회복 | 만유재신론 | 만인 제사장설 | 만족설 | 메노나이트 | 메시아 | 면벌(부) | 명제, 명제주의 | 모더니즘 | 모더니티 | 모범론 | 모형론 | 목적론적 논증 | 몬타누스 운동 | 무로부터의 창조 | 무류성 | 무신론 | 무염시태 | 무오성 | 무정(성) | 무조건적 선택 | 무천년설(주의, 론) | 무흠 | 묵시 | 묵시문학, 묵시주의 | 문서설 | 문자주의 | 미학 | 믿어지는 신앙 방식, 믿어진 신앙 내용 | 바르트, 칼 | 카이사레아의 (대) 바실리오스 | 바티칸, 바티칸 공의회 | 반토대주의 | 반펠라기우스주의 | 발출 | 방언 | 배교 | 배상설 | 배타주의 | 범신론 | 범재신론 | 변증법(적) 신학 | 변증학 | 병재(설) | 보속 | 보편 구원론 | 보편적 | 복음전도 | 복음주의적, 복음주의, 신복음주의 | 본성교류, 사역의 교류 | 본질, 에센티아 | 본회퍼, 디트리히 | 부정신학 | 부패, 전적 부패 | 부활 | 부흥운동 | 분석 철학 | 불가지론 | 불가타 | 불가항력적인 은혜 | 불멸(설), 조건적 | 불멸성 | 불변성 | 불트만, 루돌프 | 브룬너, 에밀 | 비위격 | 비잔티움 | 비평(성경 비평, 정경 비평, 양식 비평, 편집 비평) | 사도, 사도성 | 사랑 | 사벨리우스주의 | 사신 신학 운동 | 사제 중심주의 | 사탄 속전설 | 사효론, 인효론 | 사후 복음전도 | 삼분설 | 삼신론 | 삼위일체 | 경륜적 삼위일체 | 내재적 삼위일체 | 삼위일체의 흔적(베스티기움 트리니타티스) | 상관관계의 방법 | 상대주의 | 상호(침투)내재 | 상호내주 | 상황화 | 서설 | 선교 | 선취 | 선택 | 선행 은혜 | 선험적 | 설교학 | 섭리 | 성(만)찬 | 성결 운동 | 성경 비평 | 성경 원리 | 성경론 | 성경신학 | 성경신학 운동 | 성공회, 성공회(의) (교도) | 성공회 기도서 | 성도 | 성령, 영 | 성령론 | 성령의 내적 증언 | 성례, 성례주의 | 성모 승천 | 성물 | 성부 수난설 | 성상파괴주의, 성상파괴론 | 성육신 | 성자의 영원한 출생 | 성자종속설 | 성직자 | 성화 | 세대주의 | 세례 | 세례 중생 | 세속주의, 세속인문주의 | 센수스 플레니오르 | 소망 | 복스러운 소망 | 소명(일반 소명, 특별 소명, 유효 소명) | 속성, 하나님의 속성 | 속전설 | 속죄, 속죄론 | 속죄에 대한 만족설 | 속죄의 도덕 감화 이론 | 속죄의 형벌 대속론 | 수도원주의 | 수용 | 숨어 계시는 하나님, 계시된 하나님 | 숩스탄티아 | 슐라이어마허, 프리드리히 | 스콜라주의 | 승천 | 시간, 무시간성 | 시밀리투도 데이 | 신경 | 신뢰 | 신비주의 | 신앙 | 신앙의 유비, 아날로기아 피데이 | 신앙의 유산 | 신앙주의 | 신인동형(동성)론 | 신자들의 교회 | 신정론 | 신정통주의 | 신 중심 | 신플라톤주의 | 신학 | 신학 대전 | 신학 방법, 방법론 | 신학의 자료 | 신학적 방법 | 신화 | 신화 | 실용주의 | 실재(설) | 실재론 | 실존주의 | 실증주의, 논리 실증주의, 논리 | 경험주의 | 실천, 정행 | 심판 | 십자가의 신학, 영광의 신학 | 아나뱁티스트 | 아디아포라 | 아르미니우스주의, 아르미니우스 | 아리우스주의, 아리우스 | 아우구스티누스, 아우구스티누스주의 | 아우크스부르크 신앙고백(문)(서) | 아퀴나스 | 아타나시우스 | 아포카타스타시스 | 아폴리나리우스주의, 아폴리나리우스 | 악 | 안디옥학파 | 캔터베리의 안셀무스 | 알레고리 | 알렉산드리아학파 | 애니미즘 | 양립가능론 | 양립불가능론 | 양자 | 양자설, (그리스도) | 양태론 | 언약, 언약 신학 | 에드워즈, 조나단 | 에라스무스, 데시데리우스 | 에비온주의 | 에큐메니즘, 에큐메니칼 운동 | 역사 비평 | 역사 신학 | 역사적 예수 | 역사적 예수 연구 | 역사주의 | 역설 | 연옥 | 영감(설) | 완전 영감 | 영광 | 영벌 | 영성, 기독교 | 영원, 영원성 | 영지주의 | 영혼 | 영혼소멸설 | 영혼유전설 | 영혼의 선재 | 영화 | 예배 | 예전 | 예정 | 하나님의 예지 | 오리게네스 | 오순절, 오순절운동 | 오이코노미아 | 오직 믿음(솔라 피데) | 오직 성경(솔라 스크립투라) | 오직 은혜(솔라 그라티아) | 오컴의 면도날 | (종말적/최후의) 완성 | 완전 영감 | 욕망 | 우리 밖에 | 우시아 | 우연성 | 우주론 | 우주론적 논증(증명) | 원죄, 원의 | 웨스트민스터 신앙고백(문)(서), 웨스트민스터 교리문답(서) | 웨슬리 사대 원리 | 웨슬리주의, 존 웨슬리 | 유니테리언주의 | 유명론 | 유물론 | 유사본질, 동일본질 | 유신론 | 유신론적 진화주의 | 유아 세례 | 유출 | 유효성, 유효한 | 윤리학 | 율법, 율법주의 | 율법의 세 번째 용도 | 율법 폐지론 | 은사, 은사 운동 | 은유, 은유 신학 | 은혜(일반 은혜, 유효 은혜, 선행 은혜 ) | 불가항력적인 은혜 | 음부강하 | 의 | 이단 | 이레나이우스 | 이마고 데이, 하나님의 형상 | 이분설, 이분설자 | 이신론 | 이원론 | 이위일체론 | 이율배반 | 이해를 추구하는 신앙 | 인간론 | 인격 | 인과율 | 인문주의, 세속인문주의 | 인식론 | 일반 계시 | 일원론 | 일의적 | 임박 | 임직 | 자연 대표 | 자연주의, 자연 신학 | 자유 교회, 자유 교회 운동 | 자유 의지 | 자유 의지 유신론 | 자유주의 | 자존성 | 작정 | 장르 | 재건주의 | 그리스도의 재림 | 재세례파 | 적그리스도 | 전가 | 전능(성) | 전도 | 전유 | 전제주의 | 전지(성) | 전천년설 | 전통, 전통주의 | 점진적 계시 | 접촉점 | 정경 | 정경 비평 | 정의 | 정통 | 제한 속죄 | 조명 | 조직 신학 | 존재론 | 존재론적 논증 | 존재 양식 | 존재의 유비, 아날로기아 엔티스 | 종교개혁 | 종교사학파(렐리기온스게쉬히틀리헤 슐레) | 종말, 종말론[일관된(철저한) 종말론, 실현된 종말론, 시작된 종말론] | 종파, 종파주의 | 죄 | 죄론 | 주관주의 | 주교제, 주교제의 | 주권 | 주의 날 | 주의 만찬 | 주의 말씀 | 주의주의 | 주해 | 죽음 | 중간 상태 | 중간 지식 | 중도의 길(비아 메디아) | 중생 | 중세, 중세 신학 | 증거론 | 지고선 | 지성적 | 지식 | 지식사회학 | 직관주의 | 진리 | 진리 대응론 | 진리 정합론 | 집사, 여집사 | 창조 | 창조론 | 천년왕국, 천년설 | 천년주의 | 청교도 운동 | 초월 | 초월(론)적 철학, 신학 | 출래 | 츠빙글리, 울리히 | 침례 | 침묵(의) 신학 | 칭의, 이신칭의 | 카리스마, 카리스마 운동 | 카이로스 | 칸트, 임마누엘 | 칼뱅주의, 장 칼뱅 | 칼케돈 신조 | 케노시스, 케노시스 신학 | 케리그마 | 코이노니아 | 키에르케고르, 쇠얀 | 타락 | 타락 전 선택설 | 타락 후 선택론자 | 타락 후 선택설 | 탁월의 길, 부정의 길, 원인의 길 | 탈신화화 | 테르툴리아누스 | 테오프뉴스토스 | 토대론 | 토마스 아퀴나스 | 토마스주의, 신토마스주의 | 튤립 | 트렌트 공의회 | 특별 계시 | 틸리히, 폴 | 파루시아 | 패러다임, 패러다임 시프트 | 페리코레시스 | 페미니즘 | 펠라기우스주의 | 편재(성) | 편집 비평 | 평신도 | 평화 신학 | 포괄주의 | 포세 페카레, 포세 논 페카레 | 포스트모더니즘 | 표준 | 풍유, 풍유적 방법 | 프락시스 | 프로소폰 | 프롤레고메논 | 플라톤주의 | 필리오케 | 하나님 나라 | 하나님의 말씀 | 하나님의 의지 | 하나님의 진노 | 하나님의 형상 | 하나님의 흔적(베스티기움 데이) | 하르낙, 아돌프 폰 | 하이델베르크 교리문답(서) | 할례 | 해방 신학 | 해석학 | 의심의 해석학 | 해체 | 허무주의 | 헤겔, 게오르크 빌헬름 프리드리히 | 현상학 | 협력, 신의 협력 | 형벌 대속론 | 형이상학 | 호교론 | 혼합주의 | 화목(제) | 화체설 | 화해 | (구원의) 확신 | 환난 | 환생 | 회심 | 회중(교회)주의 | 후기자유주의 | 후천년설 | 후험적, 선험적 | 휘포스타시스, 위격적 연합 | 휴거 | 희망의 신학 표제어 영문 색인

저자소개

스탠리 J. 그렌츠 저자 : 스탠리 J. 그렌츠STANLEY J. GRENZ (1950-2005)침례교 전통에 충실한 기독교 신학자이자 윤리학자다. 미국 콜로라도 대학교에서 학사 학위를, 덴버 신학교에서 목회학 석사 학위를, 독일 뮌헨 대학교에서 볼프하르트 판넨베르크의 지도 아래 신학박사 논문을 쓰고 박사 학위를 받았다. 1976년 목사 안수를 받고, 콜로라도 덴버 소재 노스웨스트 침례교회의 청소년부 사역자 및 부목사로 섬기다가 1979년부터 1981년까지 캐나다 매니토바 위니펙 소재 로완데일 침례교회 목사로 섬겼으며, 그 외에도 여러 곳에서 임시 목사로 섬겼다. 위니펙 대학교와 위니펙 신학교(현 프로비던스 신학교), 노스아메리칸 침례 신학교에서 가르친 다음, 2005년 소천 시까지 밴쿠버 소재 캐리 신학교와 리젠트 칼리지에서 맥도널드 석좌교수로 조직신학 및 기독교 윤리학을 가르쳤다. 베일러 대학교와 조지 트루에트 신학교의 신학 석좌교수로, 노던 침례 신학교의 신학과 윤리 교수로, 마스힐 대학원의 신학 교수로도 봉직했다.26권의 저서 중에 한국어로 번역된 책으로는 『20세기 신학』, 『기독교 윤리학의 토대와 흐름』(이상 IVP), 『교회와 여성』(CLC), 『기도』(SFC), 『누구나 쉽게 배우는 신학』(CUP), 『성 윤리학』(살림), 『신학 용어 사전』(알맹E & IVP), 『윤리학 용어 사전』(알맹E & 도서출판 100), 『조직신학: 하나님의 공동체를 위한 신학』(CH북스), 『포스트모더니즘의 이해』(WPA), 『환영과 거절 사이에서』(새물결플러스) 등이 있다. 저자에 대한 더 자세한 정보는 STANLEYJGRENZ.COM에서 확인할 수 있다.저자 : 데이비드 거레츠키DAVID GURETZKI광활한 캐나다의 한가운데 있는 새스캐처원주 브라이어크레스트 신학교의 교수로 신학, 교회, 공적 삶 등의 주제에 관심을 가지고, 신학과 역사신학을 가르치고 있다. 캐나다 몬트리올에 있는 맥길 대학교에서 클락 피녹의 신학 방법론(THEOLOGICAL METHODOLOGY OF CLARK H. PINNOCK)에 대한 연구로 박사 학위를 받았다. 캐나다 복음주의 신학 연합의 회장이었으며, 현재 캐나다 복음주의 펠로우십의 부회장이자 상주 신학자로 KARL BARTH ON THE FILIOQUE(ASHGATE), AN EXPLORER’S GUIDE TO KARL BARTH(IVP ACADEMIC) 등의 저서가 있다.저자 : 체리스 피 노들링CHERITH FEE NORDLING 미국 일리노이주 노던 신학교의 신학 교수다. 스코틀랜드의 세인트앤드루스 대학교에서 엘리자베스 A. 존슨의 방법론과 관계적 존재론을 주제로 쓴 논문(THE WAY THINGS TRULY ARE)으로 박사 학위를 받았으며, 리젠트 칼리지, 휘튼 대학교, 캘빈 신학교, 풀러 신학교, 영국 런던의 웨스트민스터 신학센터 등에서도 가르쳤다. KNOWING GOD BY NAME(PETER LANG INC)의 저자이며, 현재 사도행전 주석을 집필하고 있다. 자신의 아버지이자 저명한 신약학자인 고든 피와 함께 피의 『바울의 기독론』(CLC)의 축약본을 정리하기도 했다.역자 : 진규선대신대학교와 총신대 신학대학원을 졸업한 목사이며. 한국 CLC의 해외 도서팀 편집팀장으로 일했다. 알맹2, 라비블, 크리스천투데이, 뉴스앤조이 등을 통하여 해외 미번역 도서를 국내에서 소개했고, 현재는 유튜브 채널 ‘진목TV’를 운영하며 스위스 바젤 대학교 조직신학 박사과정에 있다. 역서로는 『곤잘레스 신학용어사전』(그리심, 공역), 『어떻게 사랑할 것인가』(강같은평화), 『인포그래픽 반고흐』(큐리어스), 『첫 유월절 어린양』(플레로마, 한영번역), 『창세기 설화』(감은사) 등이 있다.