도서소개

개혁파 신학(Reformed Theology)은 사도적 전승(使徒的 傳承)이며 교리사적 전승(敎理史的 傳承)으로 전성경주의(全聖經主義)를 지향한다. 지식이란 부분적인 것이 아니라 체계적 지식(體系的 知識)과 통일적 지식(統一的 知識)이라야 한다. 또한 인식도 체계적 인식(體系的 認識)과 통일적 인식(統一的 認識)을 가져야 한다. 교리사는 기독교 교리사(History of Christian Doctrines)이며, 개혁파 교의학(Reformed Dogmatics)의 역사책(歷史冊)이라 부르기도 한다. 교리사는 기독교의 진리(眞理)를 성경적(聖經的)으로 통일적 체계(統一的 體系)를 세운 공교회의 교리(敎理)의 역사(歷史)이다.역사적 기독교는 교리의 진리체계(眞理體系)를 세우므로 안으로부터 시작된 이단(異端)과 밖으로부터 오는 잘못된 사상(思想)을 방어하고 진리를 사수(死守)하고 바로 전하기 위해 공교회의 회의(會議)와 논쟁으로부터 얻어진 진리의 보석이다. 이는 어느 한 사람의 개인적 사상(思想)과 주장이 아니라 성경적 진리의 역사를 세우고 규정하는 공교회적 권위(公敎會的 權威)를 가진 것이다. 역사적 기독교 교리사는 선택이 아니라 필수다.우리는 교리사를 통해 개혁파 정통신앙(正統信仰)과 정통신학(正統神學)이 어떠한 역사성을 가지고 있는가를 알 수 있으며, 더불어 비정통적(非正統的) 신앙과 신학이 어떤 형태(形態)로 모양새를 변형(變形)해 가고 있는지도 알 수 있다. 그러므로 역사적 교리(歷史的 敎理)의 진리체계를 모르면 성경과 전혀 관계없는 모양새의 신학을 가지게 될 것이다. 과거, 현재, 미래도 바른 신학적 틀이 없다면 성경적 기독교(聖經的 基督敎)는 존재하지 않을 것이다. 교리사는 신앙과 신학의 객관적(客觀的) 성경의 틀을 우리에게 제시해 주는 진리체계이다.

차례

머리말21

제1부 기독교 교리사 개론
제1장 기독교 교리사 서론 29
제1절 기독교 교리사의 역사 31
제2절 기독교 교리의 정의 32
제3절 성경에서의 기독교 교리 34
제4절 기독교 교리와 신조 34
제5절 기독교 교리와 교의신학 35
제6절 기독교 교리사 36
1. 사도와 교부들의 전승 37
2. 철학과 이교 사상의 영향 38
3. 시대적 사상에 대한 교회의 변증 38
제7절 기독교 교리의 각 견해 39
1. 로마카톨릭 교회의 교리관 40
2. 자유주의 기독교의 교리관 41
3. 개혁파 기독교회의 교리관 42
제8절 기독교 교리사의 분류 43
1. 일반 교리사 43
2. 특별 교리사 43
3. 근대 교리사 43
제9절 기독교 교리사의 연구방법 44
1. 수직적 방법 44
2. 수평적 방법 44
3. 객관적 방법 45
4. 신앙 고백적 방법 45
5. 연대기적 방법 46

제2부 고대 교회시대
제1장성경에 관한 규정들 51
제1절 성경 계시와의 관계 52
1. 계시와 성경 53
2. 계시와 말씀 53
3. 계시와 예수 그리스도 53
4. 계시의 완전성 54
5. 계시와 신앙 55
6. 계시의 완전성과 예수 56
제2절 성경의 정경성 57
1. 에비온파 57
2. 말시온파 58
3. 구약성경의 정경성 59
4. 신약성경의 정경성 61
5. 신구약성경의 필사본과 역본 63
제3절 성경과 신조(신앙고백서) 68
1. 성경과 신조의 권위 69
제4절 종교개혁 이후 성경 69
1. 하나님의 말씀으로서의 성경 70
2. 성경의 형식원리 70
3. 성경의 내용원리 72
4. 성경 계시의 논쟁 72
제5절 개혁파 신조의 성경관 74
1. 고대교회 신조의 성경관 74
2. 개혁파 신앙고백서의 성경관 75
제6절 신학자들의 성경관 78
1. 개혁파 신학자들의 성경관 79
2. 자유주의 신학자들의 성경관 81
제7절 성경 비평학83
1. 종교사학파83
2. 양식사학파 85
3. 전승사학파85
4. 편집사학파 86
5. 구속사학파 86
제2장속사도 교부들의 교리관 90
제1절 속사도 교부들의 저술90
제2절 속사도 교부들의 교리적 가르침92
1. 하나님과 예수 그리스도에 관하여92
2. 그리스도의 사역에 관하여93
3. 성례에 관하여 93
4. 신앙과 선한 행실에 관하여93
5. 교회에 관하여94
6. 내세에 관하여94
제3절 기독교 복음에 대한 잘못된 사상94
1. 유대교96
2. 니케아 이전 이단 사상106
3. 헬레니즘 118
4. 로마 제국주의123
제4절 기독교회 안에서의 개혁운동124
1. 말시온의 개혁운동124
제3장성육신과 부활 127
제1절 부활과 영혼불멸 사상 128
제2절 에비온주의와 가현설 129
1. 에비온주의 129
2. 가현설 130
제4장그리스도의 재림과 신비주의 131
제1절 종말론적인 공동체 131
제2절 몬타누스 운동 132
제5장그리스 철학의 영향과 기독교 120
제1절 플라톤 사상 120
1. 초기 플라톤 사상 133
2. 중기 플라톤 사상 134
3. 후기 플라톤 사상 124
제2절 아리스토텔레스 사상 135
제3절 스토아 사상 136
제4절 그리스 철학에 대한 기독교회의 입장 137
1. 철학을 옹호하는 입장 137
2. 철학을 반대하는 입장 141
제6장율법과 은혜의 관계 142
제1절 스토아 사상143
제2절 말시온의 사상145
제3절 영지주의 사상146
1. 육과 영혼 147
2. 창조의 이중성 148
3. 성경 해석148
제7장이단들과 교회 151
제1절 데시우스 박해와 노바티안 분파152
제2절 디오클레티안 박해와 도나투스 분파153
제8장기독교 신학의 시작 155
제1절 기독교 진리의 건설과 계시 156
1. 신 개념과 로고스 개념 156
2. 그리스도론과 구원관 157
3. 중생과 내세관 157
제2절 기독교의 반(反) 그노시스 교부들 159
1. 이레네우스 159
2. 히폴리투스 159
3. 터툴리안 160
4. 기독교의 반(反) 그노시스 교부들의 신관 160
5. 기독교의 반(反) 그노시스 교부들의 인간관 161
6. 기독교의 반(反) 그노시스 교부들의 구속관 161
제3절 알렉산드리아 교부들 162
1. 클레멘트 162
2. 오리겐 164
제9장 기독교회의 삼위일체 논쟁 167
제1절 삼위일체론 논쟁의 배경과 성질 168
1. 삼위일체론 논쟁의 배경168
2. 삼위일체론 논쟁의 성질169
제2절 성령의 신성에 대한 논쟁184
제3절 기독교 삼위일체 교리의 완성188
제4절 어거스틴의 기독교 삼위일체론190
제5절 라틴신학의 기독교 삼위일체론192
1. 로셀리누스의 삼위일체192
2. 길버트의 삼위일체192
제6절 종교개혁기의 기독교 삼위일체 교리192
1. 칼빈의 삼위일체론193
제7절 삼위일체의 이단자들193
1. 소시니안파 193
2. 유니테리안니즘194
3. 알미니안파194
제8절 삼위일체의 인격적 구별의 의미195
제9절 삼위일체 교리의 발전 197
제10장 그리스도에 관한 교리 200
제1절 기독론의 논쟁 201
1. 아리우스주의 201
2. 아폴리내리우스주의 202
3. 네스토리우스주의 202
4. 씨릴 파 203
5. 유디케스 파 204
6. 오리겐의 기독론205
제2절 칼케돈 회의의 기독론 결정 206
1. 칼케돈회의의 역사적 배경206
2. 칼케돈 신조의 특징 206
제3절 칼케돈회의 이후의 기독론211
1. 그리스도의 일성론211
2. 그리스도의 일의파212
3. 다메섹 야고보의 기독론212
제4절 서방교회의 기독론 213
제5절 중세의 기독론214
제6절 종교개혁기의 기독론215
1. 루터파 기독론(속성교류)215
2. 개혁파 기독론 217
제7절 19세기 기독론 219
1. 슐라이어마허의 기독론 219
2. 칸트의 기독론 219
3. 헤겔의 기독론 220
4. 케노시스파의 기독론 220
5. 리츨의 기독론 223
제8절 현대 기독론224

제3부 중세 교회시대
제1장 헬라 교부들과 라틴 교부들의 인간론 229
제1절 헬라 교부들의 인간론 230
제2절 라틴 교부들의 인간론 231
제2장 어거스틴과 펠라기우스의 죄와 은혜관 233
제1절 어거스틴233
1. 어거스틴의 죄와 은혜234
2. 어거스틴의 예정론238
3. 어거스틴의 교회론239
제2절 펠라기우스와 논쟁 240
1. 펠라기우스의 사상242
2. 반(反) 펠라기우스주의 245
3. 오렌지 종교회의 247
제3장중세의 인간론 249
제1절 그레고리 1세249
1. 그레고리 1세의 인간론 250
2. 그레고리 1세의 예정론250
제2절 씨빌의 아이소돌의 논쟁 252
제3절 얀센의 인간론254
제4절 로마 카톨릭교회의 인간론의 특징 256
1. 로마 카톨릭교회의 원의관 256
2. 로마 카톨릭교회의 원죄관 256
3. 로마 카톨릭교회의 협력적 중생관 257
제4장 중세 문학과 신학 258
제1절 보에티우스 258
제2절 디오누시오 259
제5장 중세 카톨릭교회의 초기 신학 261
제1절 로마 카톨릭교회의 성체성사 262
1. 라드베라두스와 라트람누스 263
2. 베랭가와 란프랑 263
제2절 로마 카톨릭교회의 예정론 논쟁 266
제6장로마 카톨릭교회의 고백제도 269
제1절 로마 카톨릭교회의 공고백제도 269
제2절 로마 카톨릭교회의 사고백제도 271
제3절 로마 카톨릭교회의 연옥과 면죄부 273
제4절 로마 카톨릭교회의 스콜라주의 275
1. 실재론 276
2. 온건한 실재론 277
3. 유명론 278
4. 관념론 280
5. 신비주의 280
제5절 로마 카톨릭교회의 교황권을 위한 교리 281
1. 콘스탄틴 황제의 증여문서 282
2. 이시도르 교령집 284
3. 7 성례전과 교황권 확보 286
제7장운명론적 구원론 290
제1절 추가적 은총 290
제2절 인간의 타락 291
제3절 의인에 관하여 292
제4절 구원의 완성 292
제8장신비주의 294
제1절 신비주의의 이상 294
제2절 하나님과의 연합 295
제3절 신비주의의 죄 295
제4절 인간의 수동성 296

제4부 종교개혁 시대
제1장종교 개혁자들의 인간론 301
제1절 아담과 그 후손과의 관계 301
1. 개혁자들의 죄론 302
2. 인간의 전적부패 302
3. 은혜론 303
4. 예정론 303
제2절 소시니안파 입장 303
제3절 알미니안파의 인간론 304
1. 알미니안파의 죄론 305
2. 알미니안파의 은혜론 305
3. 알미니안파의 예정론 305
제4절 도르트 회의 입장 306
1. 도르트 회의의 예정론 307
2. 도르트 회의의 인간의 부패 307
3. 도르트 회의의 중생론 308
제5절 쏘우물학파의 입장 309
1. 가정적 보편 구원설 309
제2장마르틴 루터와 존 칼빈의 사상 311
제1절 마르틴 루터의 사상 311
1. 루터의 영적 각성312
2. 루터의 주요 사상 312
3. 루터와 성경 314
4. 루터의 십자가 신학 315
5. 루터의 율법과 복음 316
6. 인간의 타락과 구원 318
제2절 존 칼빈의 사상319
1. 존 칼빈과 성경319
2. 창조와 섭리 320
3. 인간의 타락과 구원 321
4. 칼빈의 예정론 322
제3장 과격파 종교개혁 324
제1절 재세례파324
제2절 다른 과격파 개혁자들 327
제4장 종교개혁 후기의 인간론 330
제1절 웨슬레파 알미니안주의 330
1. 웨슬레파 알미니안주의의 원죄론 331
2. 웨슬레파 알미니안주의의 전적부패론 332
제2절 뉴잉글랜드의 수정된 개혁신학 332
1. 하나님의 뜻과 인간 타락의 관계 333
2. 인간의 자유의지와의 관계 333
3. 죄의 전이 334
제3절 현대의 죄관 334
1. 철학적 죄관 334
제4절 신학적 죄관336
1. 슐라이어마허의 죄관 336
2. 뮬러의 죄관 336
3. 리츨의 죄관 337
4. 텐난트의 죄관 337
제5장 속죄론 339
제1절 헬라 교부들의 속죄론 339
1. 이레니우스의 속죄론 339
2. 클레멘트의 속죄론 340
3. 오리겐의 속죄론 340
4. 아타나시우스의 속죄론 341
5. 다메섹 야고보의 속죄론 341
제2절 라틴 교부들의 속죄론 342
1. 터툴리안의 속죄론 342
2. 힐래리의 속죄론 343
3. 암브로스의 속죄론 343
4. 어거스틴의 속죄론 343
5. 그레고리의 속죄론 344
제3절 안셀무스로부터 종교개혁 시대까지 속죄론 345
1. 안셀무스의 속죄론 345
2. 아베랄드의 속죄론 347
제4절 종교개혁 시대의 속죄론 350
1. 안셀무스의 교리를 배경한 개혁자들 350
2. 소시니안파의 속죄론 352
3. 그로티우스의 속죄론 352
4. 알미니안파의 속죄론 355
5. 쏘우물학파의 절충설 355
제5절 종교개혁 이후의 속죄론 356
1. 신율법주의 속죄론 356
2. 슐라이어마허의 속죄론 357
3. 리츨의 속죄론 358
4. 뉴잉글랜드의 신학의 정치적 속죄론 359
제6장구원론 361
제1절 교부시대의 구원론 361
1. 3세기 이전의 구원론 363
2. 3세기 이후의 구원론 366
제2절 스콜라시대의 구원론 366
1. 스콜라신학의 은혜론 367
2. 스콜라신학의 신앙론 367
3. 스콜라신학의 칭의와 공적주의 367
제3절 종교개혁 이후의 구원론 369
1. 루터의 구원론 359
2. 알미니우스파 구원론 370
3. 웨슬레파 구원론 371
4. 칼빈의 구원론 371
5. 개혁파의 구원론 372
6. 개혁파 교회 신앙문서들의 구원의 질서 373
제7장교회론 374
제1절 교부시대 교회론 374
1. 초대교부들의 교회론 374
2. 적은 종파들의 교회론 375
제2절 중세의 교회론 376
1. 가시적 교회의 성격을 강하게 역설 378
2. 가르치는 교회와 듣고 배우며 믿는 교회의 구별 378
3. 교회도 사람처럼 몸과 영혼으로 됨 379
4. 교회는 은혜의 공급처 379
5. 구원의 기관인 교회 379
제3절 종교개혁기와 그 후기의 교회론 380
1. 루터파의 교회론 380
2. 재세례파의 교회론 381
3. 개혁파 교회의 교회론 381
4. 기타, 여러 가지 교회론 382
제8장경건주의 운동 384
제1절 영국의 청교도운동 384
1. 정화되어야 할 로마 카톨릭의 잔재 386
2. 교직자에 관하여 387
3. 교회생활과 급료에 관하여 387
4. 교회의 훈련에 관하여 388
5. 회중교회 388
제2절 독일의 경건주의 389
제9장 카톨릭의 새로운 개혁운동 392
제1절 갈리칸주의 393
제2절 얀센주의 396
제3절 마리아 무흠 잉태설 399
제4절 교황 무오설 400

제5부 18세기이후
제1장 합리주의의 도전 405
제1절 자유주의 406
제2절 신정통주의 407
제3절 에큐메니칼 운동 410
제4절 종교다원주의 413
제5절 신학적 혼합주의 414
제6절 포스트모더니즘 417
제7절 신영성운동 419
제8절 개혁파 424
제2장 기타선언 문들 429
제1절 나이아가라 선언(1878) 431
제2절 한국장로교회 12신조(1907) 433
제3절 오번선언(1925) 435
제4절 1967년 신앙고백서(1967) 438
제5절 한국기독교장로회 신앙고백(1972) 442
제6절 대한예수교장로회 대신 교회선언(1974) 445
제7절 로잔협약(1974) 449
제8절 시카고 선언(1978) 449
제9절 우리의 신앙고백(마스터스개혁파총회, 2023) 454

제6부 종말시대
제1절 중간상태의 발전 462
제2절 연옥설의 발전 463
제3절 연옥에 대한 다른 설 464
제4절 천년왕국 465
1. 초대교회의 천년왕국 465
2. 중세기의 천년왕국 465
3. 종교개혁 시대의 천년왕국 466
4. 17세기 천년왕국과 후천년기설 466
5. 19세기 천년왕국 467
6. 무천년기설 467
제5절 웨스트민스터신앙고백서 471
1. 제32장 사후 상태와 사자의 부활 471

마무리글 481

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포항고등학교 졸업단국대학 법정대학 행정학과 졸업안양대학 신학과 졸업안양대학신학대학원 조직신학(M. Div)대한신학대학원대학교 조직신학(Th, M)Cohen University & Theological Seminary(D. D)Cohen University & Theological Seminary(Th. D)수도노회 노회장 역임경서노회 노회장 역임대한예수교장로회 총회(대신) 회의록 서기대한예수교장로회 총회(대신) 고시부장합동총회신학교 신대원 원장안양대학교 대학원 신대원 교수대신대학원대학교 교수한국성경신앙신학회 부회장성경학술원 원장(현)총신교회 위임목사(현)