도서소개

우리는 태어날 때 자연인으로 태어납니다

‘돌감람나무로 태어난 사람’(롬 11:24)은 자기중심의 본능과 재능을 갖고 태어납니다. 재능은 먹고 살 수 있는 소질과 연관되어 있으며 돈 버는 것과 관련이 깊습니다.
우리가 예수 그리스도 안에서 하나님의 자녀로 다시 태어나는 순간, 구원을 받을 뿐 아니라 성령님의 내주(內住)하심이 시작됩니다. 그 후로는 삶의 중심이 자기중심에서 예수 중심으로 전환이 됩니다. 내 안에 계신 성령님은 영원한 분으로 영원까지 함께 하십니다. 한 번 구원은 영원한 구원이며 칼빈의 교리처럼 하나님께서 성도를 견인(牽引)하셔서 우리가 망가진다 할지라도 차를 견인하듯 천국까지 인도하시며 구원을 이루십니다. 이에 비해 사도행전의 성령론은 자기 구원뿐 아니라 타인 구원과 연결되어 있습니다.

예수님은 승천하시면서 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행 1:8) 말씀하시며 제자들에게 전도를 명하셨습니다.
바울이 강조한 성령론은 특히 선교와 맞물려 있습니다. “성령을 소멸하지 말며”(살전 5:19)라는 의미는 기도와 말씀, 경건의 시간이 사라질 때 타인 구원을 위한 성령님의 능력(불)이 꺼질 수 있음을 경고한 것이라 볼 수 있습니다.
요약하면, 예수님을 그리스도로 믿고 고백한 베드로처럼(마 16:16), 신앙고백한 모든 사람은 구원을 받으며 음부의 권세가 흔들지 못하는 교회의 일원이 되어 영원한 천국을 보장 받게 됩니다. 한마디로 은혜입니다. 하지만 사도행전의 성령론은 소멸 가능성을 시사하고 있으며 이것은 자기 구원이 아닌 타인 구원 사역을 위한 성령의 불로 해석될 수 있습니다.

로마 제국으로부터 공인을 받은 기독교가 일곱 번의 에큐메니칼 공의회를 거쳐 예수님은 ‘참 하나님’(vere Deus)이시요 ‘참 인간’(vere homo)이시면서 죄는 없으시다는 대결론에 도달했습니다. 성경에서 예수님을 200여 가지(예; 목자, 부활, 생명, 길, 포도나무...)로 비유적으로 표현한 것은 예수님께서 한마디로 단정 지을 수 없는 모습과 속성을 지니셨기 때문입니다.
이처럼 성령님도 영원하시면서, 소멸될 수도 있으며, 인격적이면서, 때로는 ‘물질’적인 모습으로 표현되고 있습니다(엡 5:18 “오직 성령의 충만을 받으라”) 예수님이 비밀이신 것처럼 성령님도 인간의 언어로 한정하기에는 신비이십니다.

이 글은 신자가 예수님을 영접하고 구원받은 이후에, 사도 바울에 의해 몸으로 이해된 교회에 들어온 신자의 역할과 은사에 관해 다루려고 합니다. 필자는 그중에서도 특별히 고린도전서 12장에서 14장까지에 나타난 성령님의 초월적 은사를 다루면서, 고린도 교회처럼 은사를 오해하거나 오용하여 혼란스런 교회가 되지 않고, 다른 한편 은사에 무지한 교파나 교회가 되지 않도록 기독교인들에게 도움을 주고자 집필하였습니다.

차례

추천사

프롤로그

제Ⅰ장 은사론
The Theory of Spiritual Gift

1. 은사의 개념 / The Conception of Spiritual Gift
2. 은사의 목적 / The Object of Spiritual Gift
3. 은사의 종류 / The Kind of Spiritual Gift


제2장 초월적 은사
Transcendental Spiritual Gifts

1. 초월적 은사의 분류 / The Classification of Transcendental Spiritual Gifts
2. 9가지 초월적 은사 / The Nine Transcendental Spiritual Gifts
3. 사랑의 은사 / The Spiritual Gift of Love


제3장 은사 발견과 사용
The Finding and Using of Spiritual Gift

1. 사명을 발견하는 5가지 방편 / The Five Items of Finding the Mission
2. 교회와 사명을 위한 은사의 올바른 사용 / The Right Use of Spiritual Gifts for the Church and Mission

에필로그

저자소개

심상효